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主題: [佛教故事 ]佛陀揭秘一般人不信輪回的真實原因

  • 佛語禪心
樓主回復
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  • 發(fā)表于：2013/6/4 12:30:08
  • 來自：中國 海南 �？�
  1. 樓主
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【釋迦牟尼佛說】
（佛說見正經(jīng)一卷東晉西域沙門竺曇無蘭譯）

【白話譯文】

　　一天，佛和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心里正在琢磨一個問題：佛說人死有后世，為什么不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。還沒開口佛已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現(xiàn)在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹干、樹葉和果實，在地水火風四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實，展轉(zhuǎn)變易，雖然已經(jīng)不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。

　　佛告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死后識神隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。

　　比丘見正起座長跪，向佛請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死后識神回來和活著的人當面報告呢？是什么令識神有所隔礙？愿世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

　　這里世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。佛說：識神沒有形象，若身作福，則識神隨著福業(yè)轉(zhuǎn)生，不能回來向人報告，為什么呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復為礦石嗎？識神離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復為原來的識神。今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，識神便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入于胞胎之內(nèi)；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地后痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生后就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊識。譬如商人周游四方各國，如果心里只想著其中一方，就不會想到其余三方。識神因為這六種隔礙，不能恢復為原來的樣子，猶如種子長成樹，礦石煉成鐵，所以不能回來向人報告。又譬如制陶家以火將土燒成瓦，瓦就不能再恢復為土了。又譬如一顆大樹，工匠將它砍下，雕琢成種種精巧的器具，如果有人把這些器具都集合起來，想讓它們恢復成大樹，這辦得到嗎？弟子們回答：辦不到。佛說：識神于這一世行善行惡，臨終隨著業(yè)力轉(zhuǎn)受新的身體，所見所做，都不是以前的身體，不能回來向人報告，猶如大樹已斷不能把木器集合起來使大樹復生。

 

又譬如化工師將砂石燒作紅色顏料，再轉(zhuǎn)為白色，再化為水狀，顏料不可再變回砂石。又譬如水處于圓瓶，水體也隨著變?yōu)閳A形，若是方瓶，水體則現(xiàn)方形。生死也是如此，識神本沒有固定的形體，隨著善惡之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多樂少，有的樂多苦少，皆隨善惡之行，如水隨器。如果某個人一生造的業(yè)為畜生業(yè)，當然要隨畜生形貌，象這樣的情況，他也不能回來向人報告。譬如蝮育，生在土中，沒有叫聲，沒有羽翼，但它一得到生成條件，便蛻變成蟬了。這蟬便飛行著樹，鳴叫不休，能把它放進土里，使它還原成蝮育，能成嗎？諸弟子回答：不可能，蝮育已經(jīng)過了蛻變，脫陰住陽，身形化異，不久將會死亡，或為鳥雀啄食不得回復作先前的蝮育了。佛言：人的生死也是同樣的道理。命終身死，神識遷徙，接受新身，受色受想行識五陰的覆蓋，見聞習慣各所不同，生死更迭，不得永住，是以難有報告各自的因因果果。如樹上的蟬不可能回復到原來的蝮育一樣。

　　佛告諸弟子：譬如一截生肉，過很長時間不食，則臭敗生蛆，現(xiàn)在把它還原成原來的鮮肉，做得到嗎？諸弟子回答：不可能了，這肉已腐敗，哪能回復原來的鮮潔。佛言：生死也是這樣，人在世間，身口意三業(yè)作惡，死則神識遷徒惡道，或墮地獄身，或畜生身，或魚蟲身，在生活意識上與人類相去萬里，因它們的罪業(yè)如羅綱一樣籠罩意識，也失去了人類的聰敏，它們更不認識自己了，更難以報告它的前生一切境遇了。就象這截臭肉，不可能恢復原來的鮮潔。佛告諸弟子：又譬如月晦夜暗，將五種顏色不同的東西放在黑暗中，叫千人萬人前來辨認，其中能有某人能分辨出青、黃、赤、白的顏色嗎？諸弟子回答：就是叫巨億萬，無央數(shù)的人來辨認，都難看見什么物事，何況五種顏色。佛說：如果有人拿了火炬來照呢？諸弟子回答：那情況說不一樣了，有了光明，人就能辨別五色。佛言：如果有一個蠢人，他背著光亮，走進幽深莫測的黑暗中，而且很遠很遠，相看出五種顏色的色彩，能見到嗎？諸弟子回答：愚蠢的人背明向暗，愈進愈黑，當然永遠也看不見五種顏色了。

　　佛告諸弟子：人的生死也一樣。一切百姓、空行、蜎飛軟動之類，已經(jīng)稟形受命，都是由顛倒妄想所造成的幽暗，沒有修道的善行，不修身養(yǎng)性，未得慧眼，就想了知神識生死的趣向，就想知道陰陽異路的真實報告，當然如月晦黑夜中去辨別五色一樣，終歸是徒勞無益的。如果依教奉行，堅持戒律，修三十七道品，攝身正念，清凈梵行，就如同跟隨拿了火炬的人，自然就能見到五色，如隨佛聽教，依教修道，便能了生死，洞視五道神識往來的升降善惡處，如火炬明照顏色，歷歷分明。人若不修身養(yǎng)性，違背經(jīng)戒，隨流入俗，邪命養(yǎng)身，割斷正法，于法味真諦，不信不樂，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，終究無法看清生死的真相。佛告諸弟子：人這一生稟受身形，肉眼所見現(xiàn)在之事，父母親屬等，明明白白，然而不能看見知道前世從哪里來，當今生老死往生后世時，再受新的身形，也不能認識了知今世之事，為什么呢？一生一死，識神轉(zhuǎn)遷，十二因緣，無明愚癡是其主，迷糊暗鈍，一轉(zhuǎn)生即不認識了。譬如煮煉白絲，染成各色，青、黃、赤、黑，改變了本有的白色，難以還原原來的潔白，生和死的變換，也如白絲一樣地改變了顏色，人的心念如同法則，一念即成，試想在這一生中，心念萬端，賞善罰惡，各隨業(yè)使，故身已滅，新身未久，生死的法則當然是癡妄與暗蔽來形成的。如果你想了知一切業(yè)因苦果的由來，就必須修學高尚的品德，清凈的梵行，以回歸到菩提正道的真如妙性。你自然會徹悟一切本來，如沉睡的人醒了一樣。佛告諸弟子：人的神識是隨了人的善惡二業(yè)而具備選擇性，神識的本身受選擇性的駕馭、死轉(zhuǎn)往受，隨善而善，隨惡而惡，才幻變出萬端形狀來。如同火因柴的燃燒才出生火焰的相狀，若然將柴弄濕或搬掉，火焰的相狀也就幻滅了。未證得菩提道果，要在生死的苦海里沉淪，是因意識沒有轉(zhuǎn)過來。比如布滿了灰塵的鏡子，極度昏蒙，拿起來照照自己，一無所見，意識也如這鏡子一樣，一經(jīng)藏污納垢，便不識自己的本來面目，造成生死的流徒，招致的凄慘盈蔽，禍福牽連，便是這遺忘的真空妙有，如照蒙塵納垢的鏡子一樣。又譬如深邃混濁的湖水，雖然蟲魚游歷其中，而難以讓人覺察。生死錯綜繁亂，憂愁與思慮閉塞了人的睿智，遂成為隔胎之迷，轉(zhuǎn)世即忘，亦如這濁水的蟲魚一樣不辨去來。譬如黑暗的夜晚，閉起眼睛往前走，什么都看不見，生和死的暗昧，隨了災(zāi)殃與禍福，或喜或惱，即受制約，不識前世，和暗夜閉眼是同一道理。

　　佛告諸弟子：今我為佛，慧眼清凈，一切生死，往來三界，佛悉知見。譬如水晶、琉璃，用彩色絲線貫穿，青黃赤白，歷歷在目，佛見生死，亦如這貫穿的珍珠一樣，清楚明白。譬如凈水，清澄見底，其中的魚蟲、形狀畢具，佛見生死，如見清水中的蟲魚一無遮蔽。譬如大橋，一切行人往來不絕，佛如旁觀者一一明了。佛意高遠，了知生死，如俯瞰山下村落人群一樣，歷歷可數(shù)。佛告諸弟子：你們當隨順我的教導，即可具知千億大劫的生死之事，怎么做呢？當修行三十七道品：即四念處、四正勤、四神足、五根、五力、七覺支、八正道，斷除意識的垢染，消滅貪嗔癡三毒，疑惑結(jié)使瓦解消散，得到與佛一樣的智慧，便知過去未來之事，如同揩凈了的鏡子，纖毫俱現(xiàn)。佛告諸弟子：世人所作善惡，死之后世，也都相互酬答報應(yīng)，只是人沒有得到清凈的法眼，所以不見不知，不識其本。由于前面所說的六種隔礙，只憑肉眼，看不見酬答報應(yīng)之本，妄說沒有三世因果。未得道者，常作濁穢之行，為愚癡所沒，生死轉(zhuǎn)化，新受身形，肉眼不識，離開舊的身體系縛于新的身體，為生老病死四痛所擾亂，終究無法得知神識隨善惡之行所受之業(yè)報�，F(xiàn)世之人或受福，或受殃，或相憐，或相憎，這些就是宿世所作善惡之行酬答報應(yīng)的驗證。因為沒有得到清凈法眼，所以不見不知。如果沒有修道之意清凈之行，而想了知前世之事，認識報應(yīng)的業(yè)果，就如沒有手想要寫字，沒有眼睛想要看東西一樣，當然是不可能的。所以佛陀出世，闡揚經(jīng)道，以開解人意，想要了知親見識神于生死之間的來去，應(yīng)當隨順佛所教導的三十七道品，收攝身心，證入禪定三昧，方可具知，識神的來去。

　　佛告諸弟子：識神但有名字沒有形體，隨善惡之行，依地水火風四大為體，剛出生時身體尚小，六根的功能不完備，識見也小，所知也不多，隨著年齡的增長，六根的功能逐漸完備，識神也隨著身體，熏習種種貪愛欲望，日漸熾盛，到了年老的時候，四大所成的身體逐漸朽壞，識神也是不明了，六根的功能逐漸衰退。人在一生當中，經(jīng)歷種種無常變易，不能憶起過去的事情，年老時也記不起年輕時的事情，何況是記起前世的事情呢？由于隔陰之迷和胎獄的系縛障蔽，若未得道意，被愚癡疑惑染污，想要見到識神的來去，當面回來報告，是不可能的。人若沒有道行，而想知道宿命之事，就猶如暗夜里穿針，水中求火，終究是見不到的。所以，你們應(yīng)當勤行經(jīng)戒，深思生死從何而來，終歸何處，何因往來，所緣是什么。仔細地思維空無之法，得到凈眼斷除結(jié)使，則所疑自解。佛說此經(jīng)已，見正比丘等五百人，及諸居士，皆得初果，諸菩薩得不傾回三昧，各起繞佛三匝，頭面著地，作禮畢竟，悉隨佛俱還精舍。


【博主感言】人死雖有魂識，然此魂識如一種子，遇到新的環(huán)境而萌發(fā)，成一新物，故不能回來報告。讓人嗟嘆！真是苦海無邊，憑借一點福報暫得人身，但是一旦失去人身，魂識的種子輪回如種子萌發(fā)在畜生道或者地獄道，則更加愚癡，真是萬劫難復！再得人身就難了。唉！人身難得，念佛信佛更是難得！
  
  • 發(fā)表于：2013/6/4 17:17:13
  • 來自：中國 海南 儋州
  1. 沙發(fā)
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請問樓主是居士還是住持?
  
  • 佛語禪心
樓主回復
  • 發(fā)表于：2013/6/4 17:49:09
  • 來自：中國 海南 海口
  1. 板凳
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  • 發(fā)表于：2013/6/4 19:41:26
  • 來自：中國 海南 儋州
  1. 3樓
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  3. 只看該作者
阿彌陀佛,敢問樓主常去何處禮佛?
  
  • single龍少
  • 發(fā)表于：2013/6/4 20:54:47
  • 來自：中國 海南 儋州
  1. 4樓
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  3. 只看該作者
貝多芬也彈奏不出哥的悲傷��！
  • 發(fā)表于：2013/6/4 22:05:29
  • 來自：中國 海南 儋州
  1. 5樓
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回復  4樓(single龍少)的帖子

不尊重佛祖,杖責一百下.
  • 佛語禪心
樓主回復
  • 發(fā)表于：2013/6/4 22:28:30
  • 來自：中國 海南 �？�
  1. 6樓
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回復  3樓(婧媽)的帖子

我們這里不是有個蓮花寺嗎？我經(jīng)常去那。那兒有很多關(guān)于佛教的書籍你可以拿回來看，不可以把那些書亂寫亂畫，不可以撕破。如果你真的與佛有緣，以后那搞好了多去寺院走走，與住持或當家?guī)煻鄿贤�，機緣成熟時，當家?guī)熅蜁湍愫芏喾ㄎ锖徒?jīng)書的。不過，你要記得多拜佛哦，不會拜可以虛心向出家人請教，他們會耐心教你的�？上菦]有搞好。記住，去寺院一定要有恭敬心，心不恭敬，一切免談，拜佛一定要誠，心不至誠.。
  • single龍少
  • 發(fā)表于：2013/6/5 14:30:08
  • 來自：中國 海南 儋州
  1. 7樓
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回復  5樓(婧媽)的帖子
酒肉穿腸過，佛珠心中留。只要心中有佛，何須去祭拜呢？？何須念經(jīng)呢？？？
貝多芬也彈奏不出哥的悲傷��！
  • 傾城一笑，抵我半壁江山、
  • 發(fā)表于：2013/6/5 21:57:11
  • 來自：中國 海南 儋州
  1. 8樓
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  3. 只看該作者
 信佛還是信教、
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