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主題: 與古漢語相通的儋州話

惠安之春小成

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發(fā)表于：2012/6/4 3:31:46
來自：中國海南 �？�

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儋州有90萬人口，漢族占93.4%，約84.2萬人，少數(shù)民族占6.6%，約5.8萬人，以黎族和苗族為主。語言方面與海南各市縣最大的區(qū)別是語言繁雜，流行8種，以講儋州話為主，海南流行講的海南話，除少數(shù)民族地區(qū)外，其他人基本不會講。

第一節(jié)：儋州地區(qū)流行語言的劃分

操講儋州話流行于中北部地區(qū)，占總?cè)丝?0%，約70萬人，有北岸音、水南音、晝家音、山上音、海頭音、五湖音之區(qū)別，昌江、三亞部分地區(qū)也講儋州話。

操講軍話流行于中和、那大、王五：長坡幾個墟鎮(zhèn)上，占總?cè)丝?.7%，約5.4萬人，亦稱古代官話。操講客家話的流行于南部的蘭洋、南豐、和慶、那大等地區(qū)，占總?cè)丝诘?.2%，約3.8萬人。操講臨高話的流行于南部的和慶、那大地區(qū)，占總?cè)丝诘?%，約2.7萬人。操講黎話的流行于蘭洋、南豐。雅星地區(qū)，占總?cè)丝诘?.1%，約4.5萬人。操講苗話的流行于南豐、番加山區(qū)，占總?cè)丝?.2%，約0.19人。此外，還流行講白話、普通話。

第二節(jié)：專家對儋州話的評價

    修編于明代的《儋州志》這樣記載：“儋州人來自舊高州、梧州兩府，儋州話保留著粵語的一些特點，但也滲透海南各地方言的一些共同特點。”

    臺灣著名教授丁邦新博士通過儋州光村地區(qū)旅臺人員林先生的發(fā)音研究，于1979年參加在法國巴黎舉行的第十二屆國際漢藏語言學(xué)會研講會時提出：在中國目前流行的地方漢語方言當(dāng)中，儋州話最接近古代漢語，可以說與古漢語相通。

    華南師范大學(xué)梁猷剛教授在《廣東省海南島漢語方言的分類》一文中提出：“粵語系統(tǒng)的儋州話，是本島漢語中僅次于瓊文話的一種方言�！�

第三節(jié)、儋州話的特點

  1、自成一系的漢語方言

    清代學(xué)者考究，儋州話“乃高州、梧州傳來”�！巴馊藖碣伲└呶嗳藶橄惹叶�，故其言傳遍鄉(xiāng)間”。高州、梧州話為粵方言，儋州話屬“粵語系統(tǒng)”。梁猷剛教授說：“粵語系統(tǒng)的儋州話，滲透著海南島各地的方言的一些共同特點。”張振興教授說：“儋州話屬于粵語系統(tǒng)，但是與廣東大陸的粵語還有明顯的區(qū)別�！迸_灣中央研究院歷史語言研究所所長丁邦新認(rèn)為，“儋州話為一個除了閩、客、粵之外的華南新方言”，“最接近古代漢語”。可見，儋州話在漢語方言中組成一系。

  2、保留中古字苔齊口聲調(diào)。

    漢語語言發(fā)展的歷史，大致可以分為上中、中古、近古和現(xiàn)代四個時期。上古音指先秦兩漢時期的語言，《詩徑》音是其代表。那時大陸移民剛進(jìn)入儋州，地區(qū)性的音調(diào)仍未形成。中古音指六朝到唐宋時代的語音，以《切韻》音系作為代表。從儋州l語音符合韻律來看，和中古的字音和聲調(diào)非常相似；基本上保留了中古字音和聲調(diào)。

  3、嚴(yán)格區(qū)分字音和口語的不同。

    字音、儋州人講“字眼”。如山——口語講tan，字音念san；靜——口語講sing，字音念tig。傳統(tǒng)的字音，帶有中古音色彩，可以準(zhǔn)確審辯字的平聲仄聲，習(xí)作格律詩詞楹聯(lián)較為容易。儋州話常常是一詞多義多音多形，形音義連成一體，音同音近，互相假借，轉(zhuǎn)義繁復(fù)。如“四”字，按次序讀“1、2、3、4”里的“4"時，讀diang(生)，也可讀dei(死)；而讀“四五六”、“七七四十九”之類排列的“四”字，只準(zhǔn)讀“死”；但在五湖四海，四通八達(dá)等成語里的“四”，只能讀di(式)；而一句話中出現(xiàn)兩個“四”字，如四六二十四，第一個四讀“式”，第二個“四”讀生；對人輩份的稱呼，如四女、四儂、四哥、四叔，只能念chuong(長)：對單個數(shù)學(xué)稱呼，如四日、四人，要讀二雙日，二雙人；但碰到四十之類雙數(shù)詞，只能念生拾，不可讀二雙拾。可見，儋州話的一字多音，按不同對象進(jìn)行語言替換。

  4、表達(dá)相當(dāng)準(zhǔn)確形象。

    如喝酒，儋州話根據(jù)喝酒的形態(tài)、多少、情緒，有十多種講法，在全國相當(dāng)罕見。例喝酒、吃酒、吞酒、挨酒、嚼酒、吹酒、美酒、嘗酒等。如洗澡，儋州人講洗皮，相當(dāng)準(zhǔn)確；懷孕，儋州人講有喜；女人月經(jīng)來，儋州人講洗身。流傳的二句半：“?姑體式真閃趣，不知交姑幾美雅”�！盎ㄏ闱Ю锩圩芬�，木尾娜裊引鳥投。“豬泡打人不幾疼，啪啪聲是惡敵人。”“天前地曬干豬食，不忌北風(fēng)不忌南”�！霸跎銈€心漢塌，塌了再包丟鎖匙�！薄安粊矶v不來話，莫騙咱哥踩牛屎”。等相當(dāng)形象。

第四節(jié)：儋州地區(qū)流行的語言溯源

   儋州話——梁大同中，冼太夫人平定儋州，梁陳隋三代，儋州地區(qū)的大小官吏，均由冼夫人的夫君馮寶家庭從高州、梧州兩府調(diào)來。他們帶來的粵語體系，經(jīng)過和本地流行語言的結(jié)合!到唐代時，正式形成儋州話。故修編于明代的《儋州志》說：“儋州人來自舊高州、梧州兩府，儋州話保留著粵語的一些特點，但也滲透海南各地方言的一些共同特點�！�

    軍話——屬漢語北方官話語系統(tǒng)，與古代南省官話正音相同。乃五代前士大夫戌儋，遂相傳司，故名“軍話”。

   客家話——接近梅縣標(biāo)準(zhǔn)的客家話，清嘉道至咸同至間(1796——l874年)潮州和肇慶府等地多次發(fā)生禍亂，百姓逃遷儋州居住而講的語言。

    臨高話——稱翁貝語，與侗臺語有親屬關(guān)系�！董偱_志》曾認(rèn)為是“西江黎話”；德國史圖博著《海南島民族志》認(rèn)為是“秦漢語的混合物”，陳明樞寫的《海南島志》說是“與緬甸語頗相似”。經(jīng)中國科學(xué)院、中央民族字院民族語言專業(yè)研究，認(rèn)為具有“古越語的成份”，“屬于漢藏語系峒秦語族壯秦語支的一種語言”，“與壯語十分接近”。隨漢馬伏波將軍來儋州后落戶臨高的廣西官兵，應(yīng)是臨高話的祖先。

第四講：關(guān)于儋州調(diào)聲

調(diào)聲，準(zhǔn)確的寫法是“娌聲”，解放前民間流傳的手抄本就是用“娌聲”。過去的《辭源》這樣解釋“娌”字一(弟3切音窕韻去聲)嬈也�！版哺琛碧枰�。(左詩賦)何晏日：“巴人謳歌，相引連手而跳歌也”。讀音與“調(diào)”字第一音“diao”相同。(“調(diào)”字還有第二音讀“tiao”)，從音調(diào)與動作形式，完全相符“調(diào)聲”。而訶聲這個詞是六十年代初，廣東有名音樂家關(guān)慧棠女士到儋州采風(fēng)，座談會上有的提用“耳聲”，有的建議用“依聲”、“e聲”，關(guān)女士按群眾口音，結(jié)合音樂曲調(diào)特點，提出用“調(diào)聲”，一錘定音，群眾接受，社會公認(rèn)。

第一節(jié)：調(diào)聲溯源

調(diào)聲產(chǎn)生于什么年代，歷來說法不一。從《儋州志》記載來看，北宋以前，調(diào)聲在儋州已相當(dāng)流行。因蘇東坡居儋時，常常聽到“夷聲徹夜不息”，“黎歌蠻舞視公舊”。“書聲瑯瑯，弦歌四起”。史書也這樣記載儋州民俗：“春則秋千會鄰峒男女，妝飾來游，攜手并肩，歡歌互答”。山歌為獨唱，二人對唱，不需大動作配合。調(diào)聲多為群唱，晚上唱，節(jié)日游唱，有歌有舞，所以東坡及志書記的活動實為調(diào)聲。

今年初，海南省政府把儋州調(diào)聲作為民間民俗文化保護(hù)啟動項目上報中央，認(rèn)定儋州調(diào)聲產(chǎn)于西漢，盛于唐代。從文學(xué)理論上說沒有錯，因為民間藝術(shù)總是勞動人民在勞動中產(chǎn)生，口頭創(chuàng)作，口頭流傳。而西漢時儋州已建儋耳郡，當(dāng)?shù)厝嗣袢罕娪凶约簮酆玫母栉枋呛苷５�，從事實上看，普遍流傳在儋州地區(qū)的拗口令：“麗麗板板，叫古南山，南山獨斗，獨斗義山，義山麻球，麻來宗旨�！笨梢哉f是儋州第一歌，其接近調(diào)聲的長短句，又與《詩徑》相似，但至今無人懂其意思。流傳這樣一首歌：“山歌出處難知盡，至今不知幾多春，傳說天皇始唱出，傳予今世愛歌人”。有天皇就有儋州山歌調(diào)聲，雖然有點夸張，但說明調(diào)聲山歌產(chǎn)生很早很早。今年5月3日，儋州人，省財政廳廳長陳海波博士策劃了一次儋州北岸調(diào)聲聯(lián)誼會活動，因為多數(shù)人都認(rèn)為調(diào)聲產(chǎn)于北岸地區(qū)。至于有的人提出調(diào)聲是清代海頭珠江人車水唱歌而產(chǎn)生的，今天已沒有多少人贊同這個觀點，連提出者不少已改口。而先有山歌還是先有調(diào)聲，至今仍有不同的觀點，我的意見先有山歌，后有調(diào)聲。因先有調(diào)聲，后有山歌不那么合情理。如果沒有山歌作詞配曲，而先創(chuàng)造出調(diào)聲曲調(diào)，沒有音樂專業(yè)水平的群眾是不可想象的。

第二節(jié)：調(diào)聲的特色

關(guān)于調(diào)聲的特色，陳海波博士為北岸調(diào)聲聯(lián)誼會活動寫的一段前言相當(dāng)形象：“儋州調(diào)聲，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，相傳至今已有一千多年的歷史。儋州調(diào)聲發(fā)源北部地區(qū)。它的特點可以概括為：唱詞豐富，通俗易懂；曲調(diào)悠揚，鏗鏘美妙；動作整齊，富有節(jié)奏；唱演結(jié)合，聲形并茂。集曲藝，山歌、詩詞為一體，是一種以比興為基本表現(xiàn)手法，講求宮商與韻律，集體“調(diào)”(唱)演的民間藝術(shù)。儋州北部調(diào)聲，男的“調(diào)”出豪放粗獷，充滿激情和力量，有如驚濤拍岸，排山倒海，催人奮進(jìn)；女的“調(diào)”出溫柔細(xì)膩，充滿情感和魅力，好像春風(fēng)化雨，行柳婆婆，令人陶醉。

儋州調(diào)聲的特色，主要從語言，曲調(diào)、藝術(shù)、動作四方面看。語言特色，通俗優(yōu)雅，樸實自然，準(zhǔn)確鮮明生動，富于形象性和感情色彩。曲調(diào)特色，以二句曲調(diào)和四旬曲調(diào)為主，也有三旬半體，六句體，長短句體，格律與古體詩相近，韻律比古體詩嚴(yán)。曲調(diào)有熱情、奔放、優(yōu)美的音樂旋律，但其曲藝韻調(diào)又變化無常。藝術(shù)特色方面，尤以抒情、說理、諷刺、夸張、烘托、渲染、對比、引用等方法為常用。如舉人張剛的情歌：“被風(fēng)不怕身寒冷，心紅不忌路熟生；尋梅踏雪思春色，轉(zhuǎn)水繞山放步行”。抒情、夸張達(dá)到頂峰。“淚滿似江邊泛浪，心如石壓重難當(dāng)”。的比喻手法：“淚流浦浸江河滿，任意人推只大船”的夸張手法：“蠅咬蚊死蠅狂笑，螞蟻興兵去驗尸”。的擬人好法，都相當(dāng)生動形象。動作特色，如浪如潮，靈活無極。以扎馬、摟身、甩手、擺項、勾小手指、打頸花、妹眼神為基本動作。

第三節(jié)：調(diào)聲的發(fā)展

    調(diào)聲由于不斷地升華發(fā)展，才成為艷麗奪目的南國奇葩，在祖國的文藝百花園中永開不敗。其發(fā)展，大致有四個階段。

   1、升華。北宋期間，受蘇東坡的影響，調(diào)聲歌詞從通俗到成詩，使調(diào)聲提高了品位，出現(xiàn)了質(zhì)的升華。東坡設(shè)館收徒教學(xué)，他的學(xué)生有一情人唱歌相約，不會解。這首歌是：“高根楊柳參天頂，八三不是二十四，五六不是逢三十，哥知變通儂話靈�！睎|坡聽后，為他解釋，情人約你十一日晚上十一時在椰子頭下見面。可東坡愛好儋州民間文藝。

   2、普及。清代乾隆年后，大批文人參與，調(diào)聲從一般百姓進(jìn)入學(xué)堂，實現(xiàn)了普及�，F(xiàn)在流傳山歌的著名文人還有黃河清進(jìn)士，陳圣與解元、吳德義才子、張績舉人、唐丙章舉人、王云清進(jìn)士，充分說明了文人的參與。有一個插曲：王云清中進(jìn)回來后，調(diào)聲泛濫，王進(jìn)士等地方頭人曾提出禁止調(diào)聲山歌。他到木棠見到人們照唱照調(diào)，想抓人。有一名藝人唱歌諷刺他：“詩書有本歌無本，何曾進(jìn)士爸?jǐn)吃�。唱歌人是貪花色，該知貪花拼狀元”。禁止令才解除�?/span>

   3、入劇。海南流行一句俗話：“文昌無黎，儋州無劇”。八十年代，以唐寶山為主要代表的一批民間藝人，在縣政府一些有遠(yuǎn)見領(lǐng)導(dǎo)支持下，解放思想，大膽創(chuàng)新，編演儋州歌劇，把調(diào)聲搬上了藝術(shù)舞臺。特別是縣委書記何友信，頂住“文革”禁止調(diào)聲，打成“封”資修“舊文化的壓力，旗幟鮮明地支持儋州調(diào)聲，使其成為儋州特色文化之一。林芝暢、黎煥都、吳焯明、羊經(jīng)位、戴青云、陳開就等領(lǐng)導(dǎo)為發(fā)展儋州調(diào)聲藝術(shù)也作出了很大的貢獻(xiàn)。

   4、成節(jié)。新世紀(jì)初年，得到市委市政府的重視和支持，創(chuàng)立了“儋州調(diào)聲藝術(shù)節(jié)”，即每年中秋節(jié)為調(diào)聲節(jié)，使儋州調(diào)聲成為海南文化的重要品牌。海南省委常委，宣傳部長洪壽祥說：“被譽為南國樂壇奇葩”的儋州調(diào)聲，既是儋州民間文化的“品牌”，也是海南文化的‘品牌’。成為海南四大文化節(jié)日之一。(其他三個是椰子節(jié)，三月三，歡樂節(jié))

第五講：關(guān)于儋州山歌

儋州山歌是儋州民歌的主要類型之一，她不僅具有嚴(yán)格的平仄聲律，而且具有獨特的韻律。由于節(jié)奏流暢分明，語調(diào)錯落有致，唱起來音韻悠揚回蕩，聲情激越感人，產(chǎn)生很大的藝術(shù)穿透力。

第一節(jié)：類別

從句體上劃分，儋州山歌有四句體，即象古體詩一樣，用完整的四句；．．四六句體，俗稱“狄青調(diào)”，即從四句演變?yōu)榱�，但第三句三字一�?jié)奏，其他五句均七字；二句半體，多為“駁口角”用，二句中間加稱呼感嘆；三句半體，即第一句只用三字，其他三句照七定旦二如：“真怨嘆，怨山離水水離山；怨哥與儂相分拆，拆儂離哥儂悶煩�！绷硗膺€有八句體、十二句體。

從內(nèi)容上分，有情歌、時政歌，教化歌，歷史故事歌，橫理歌，雀對歌等。

第二節(jié)：韻律

儋州山歌雖然是以人民群眾日常生活中使用的口頭語言為主體，但每首歌相當(dāng)講究韻律，一定要押腳韻。四句體，一、二、四句未押韻；四六句體，一、二、四、六句未押韻。也有少數(shù)是句中押韻，句問交叉押韻的。甚至有句首押韻的。如：串字韻頭歌《肚悶鸞》：“累風(fēng)心煩意又亂，擔(dān)愁不得一時寬。風(fēng)吹山動木葉影，難轉(zhuǎn)廢哥肚悶鸞�！币院笠源诵蚋�28字折開，作為后面各首山歌每句第一個字的頭韻來創(chuàng)作。

歌韻比較流行的，有36個長聲韻和20個短聲韻。長聲韻是：茶麻、斜蛇、條者，河鵝、螺砣，時潮，來齊、離眉、臺洗、梅葵、胡模、茅頭、巧妙、流油、逃勞、煩銀、冉籃、聯(lián)鸞、寒盤、神人、混們、沉林、含凜、甜鉗、蓮年、前言、鹽嚴(yán)、乘蠅、堂郎、長陰、怎王、情平、停靈、綾盟、紅絨。短聲韻有：鴨雜、囚咬、急立、鴿合、發(fā)達(dá)、鼻辣、貼夾、接葉、鐵蔑、決裂、失物、脫奪、作樂、國藥、借席、惕戟、竹木、雪月、擊敵、斥賊。

第三節(jié)：聲律

    聲律就是我們平常寫詩的平聲仄聲。現(xiàn)在流行的普通話只有陰平、陰平、上聲、去聲四種聲調(diào)。古代還有入聲調(diào)，儋州話不論字音口語，仍保留有入聲調(diào)。

    按照羊中興先生的研究，將儋州話的所有字音歸入陰、陽、上、去四種說法，去調(diào)界定為第四聲，如平、人、魚、來等字；上調(diào)界定為第3聲，如，量、后、被、任等字；陽調(diào)界定為第2聲，如江、關(guān)、書、衣等字；陰調(diào)界定為第1聲，如水、手、海、鼓等字。那么，第2、4聲為“平平聲”，第1、3聲為仄仄聲。即24=平平、13=仄仄。

  其基本橫式：

     仄起格——仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平；平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

   例：一世人生得幾久，一年四季換春秋；

     人生不得千年老，不似水干水換流。

     平起格——平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平；仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

   例：嘭嘭拼了嘭嘭拼，豬仔吃食狗仔爭，

       媽握棍伸打狗仔，打著豬仔眼核瞍。

      其規(guī)律是：1、按照雙音節(jié)平平仄仄交錯組合排到；2、一、三、五不論，二四六分明：3、第二句未必須是第2聲；4、句中最后三字屬于“單音節(jié)+雙音節(jié)”格式時，不準(zhǔn)“下三連”，即連成平平平或仄仄仄。

第四節(jié) 經(jīng)典山歌賞析

摟摟哩呵摟摟哩，屋底廊崗種荔枝。

荔枝生得肉人吃，龍眼花開到幾時。

去呵世學(xué)不識字，讀書利怕費心機(jī)。

吃了的不想做，不聽母爹催促他。

月懷丹桂春不老，咱哥情義比天高。

百年水浸石不爛，千年金菊萬年桃。

情淚浸人心疼爛，情字***無血痕。

欠錢債慢還錢債，情債知將的去還。

莫盡嫌咱是老爸，頭春甘蔗二留楂。

幾老谷藩點下地，不久自生小嫩芽。

匆盡與領(lǐng)導(dǎo)略臟，寬路不登窄路登。

三十歲有當(dāng)局長，五十歲有做股長。

有志讀書勿盡厭，黃蜂怎忌竹枝尖。

萬事交間勿怨若，幾多海水喜成鹽。

唱口山歌得去省，爽快不知講人聽。

不有毛主席的話，怎知廣州道路行。

祝毛主席身體好，健康壽萬歲千秋。

千里舉杯來祝福，歡呼聲震動全球。

騎摩托車射老鼠，茅房吊項電視機(jī)。

娶人親婦全村醉，落水打風(fēng)去釣魚。

煎雞臘鴨且街上，幾塌鼻人利見香。

羊打邊爐高級酒，補陰連順補與陽。

女人衣著多花樣，真似金魚玩水缸。

連衣裙項呢龍襪，風(fēng)吹不知幾樂涼。

人生在世要勤奮，花開不得百日新。

年小不努力拼搏，年老丫頷北暑人。

第六講：并于儋州詩詞

儋州的詩詞創(chuàng)作活動，逐年發(fā)展，成績斐然。2001年全國第十屆中華詩詞研討會曾在儋州召開，2002年4月又被授予“全國詩詞之鄉(xiāng)”稱號。儋州詩詞成了儋州特色文化的重要品牌。

第一節(jié)儋州詩詞的特色

1、東坡居儋詩風(fēng)影響明顯。

    東坡謫儋三年，留下詩文269篇(首)，由于東坡名氣太大，他的詩文對儋州人影響很大。但必競年老體弱，又是受壓被貶，所以居儋詩多為抒發(fā)詩人窮苦，孤寂悲涼、閑適、曠達(dá)的情懷，消沉的基調(diào)為主，但也有詩人不為艱難困苦所折服的豪情，曠達(dá)樂觀的襟懷有只寸也躍然紙上。不管寫得多么細(xì)膩、清新、傳神，都是反映其。晚年復(fù)雜的心態(tài)。這種風(fēng)格在儋州詩里明顯凸現(xiàn)出來。

2、山歌詩廣為流行在民間。

    宋前儋州山歌較為流行，宋代受蘇東坡的影響，詩的意境進(jìn)入山歌，使山歌出現(xiàn)質(zhì)的升華。由于儋州話為粵語系，平仄用韻，多符合格律，出現(xiàn)了不少符合絕句韻律的山歌，這類山歌稱作LLf歌詩，在民間相當(dāng)流行。如，“歌似竹根生竹筍，一根生筍發(fā)千根；千年歌海歌不斷，輩輩斑斑出杰人�！薄巴泶渌闪炙擅�，山明水秀鳥歡聲；渡槽架在云深處，千里良田似鏡平”�！苞p鴣雞也鷓鴣雞，誰人叫你路邊啼，你為多言遭石死，我因無語被夫離�！庇每谝舫巧礁�，用字音吟是詩。

3、應(yīng)酬奉和詩進(jìn)入百姓家。

    在儋州，凡結(jié)社，或遇進(jìn)祠堂、入室、升學(xué)、結(jié)婚、當(dāng)兵等喜事，及成服等悲事，題詩撰對，貼滿四壁，成為一大特色。不少作者都是來自農(nóng)民。特別是有作者題一首詩出來，奉和者成千上萬，你唱我和，熱鬧至極。

4、田園山水詩多有精品問世。

    儋州流行的田園山水詩較多，也比較好，因為取材容易。自然風(fēng)光，田園景色，場圃農(nóng)事，退隱生涯，都是其抒寫描進(jìn)的對象。田園山水詩，虛中有實，實中有虛，發(fā)人之所未發(fā)，言人之聽未言，不礙天，不礙地。不論什么政治風(fēng)云，都可說得過去。非常適合我們這種邊遠(yuǎn)、又沒有任何政治勢力的地區(qū)文人聽為。如清代進(jìn)士黃河清的田園詩：“旭日霞開辯海鄉(xiāng)，山峰翠色遠(yuǎn)于將。水心那受蠻煙染，獨吸清溪勝酒漿。”“午風(fēng)輕淡樹生香，引得浮陰色載陽。嗟我農(nóng)人猶力作，汗流滿面發(fā)滄浪。”“農(nóng)村傍晚向魚梁，轎馬前途匪客裝，不惜忘簽歸步急，呼傳籬蒼剪條楊。”多么清新通俗，簡樸親切，頗有山歌詩風(fēng)格。

第二節(jié)儋州詩詞的發(fā)展

   儋州詩詞的發(fā)展，大致經(jīng)歷了打基礎(chǔ)、普及、東山再起，成詩鄉(xiāng)四個階段。

      1、打基礎(chǔ)階段。有的亦稱“兩基礎(chǔ)”，即東東坡居儋敷揚中原文化之遺澤和清代中葉桄榔詩社的成立。前者使儋州人喜愛上詩詞，而且詩的意境進(jìn)入山歌，出現(xiàn)山歌詩，后者使唱和之詩風(fēng)基本形成。

      2、普及階段�！拔逅摹边\動前后受新文化運動的影響，l917年陳有莊拔貢成立王五詩聯(lián)社，帶動全縣有24個詩學(xué)社團(tuán)的成立。在民間學(xué)習(xí)做詩，普遍掌握詩的韻律，這批詩聯(lián)社起了相當(dāng)大的作用。

      3、東山再起階段。解放后，l957年反右擴(kuò)大化，一批教師，干部因題詩被上綱上線成了右沛；“文革”十年動亂，詩對當(dāng)作舊文化慘遭推殘，幾乎無人敢做詩。八十年代初，王五詩社，松濤詩社率先成立，在此帶動下全縣又成立了詩詞社團(tuán)14個，好詩之風(fēng)再次興起，詩詞在儋州東山再聲，再次得到普及。

      4、成詩鄉(xiāng)階段：儋州建市后，在市委市政府的重視和支持下，成立了詩聯(lián)學(xué)會，中華詩詞學(xué)會，集中詩對愛好者四、五百人在一起作詩，還出版了不少詩集。2002年被國家授予了“全國詩詞之鄉(xiāng)”的稱號。白此，稱儋州為“詩鄉(xiāng)歌�！�，才有根有據(jù)。

第三節(jié)：近休詩創(chuàng)作的關(guān)鍵

    詩歌的創(chuàng)作有古體詩(包括古詩)和近體詩之分。古體詩，句數(shù)不限，一首古體詩，可以很短，也可以很長，韻律沒有嚴(yán)格的規(guī)定。雖隔句押韻，但可押平聲韻，也可押仄聲韻。這種詩，有時亦稱“樂府”。如《詩徑》、《楚辭》，漢朝著名的《陌上�！�、《東門行》，南北朝的《子夜歌》，唐代李白的《將進(jìn)灑》、《行路難》等。這種古體詩，在儋州并不流行。

    近體詩有四大特點：1、句數(shù)固定，四句五字式稱五絕，四句七字式稱七絕，八句五字式稱五律，八句七字式稱七律。2、押韻嚴(yán)格。3、講究平仄；4、要求對仗。這種近體詩在儋州相當(dāng)流行。

    1、關(guān)于押韻：絕句的一句、二句、四句的韻腳必須是同一個韻中的字，律詩的一句、二句、四句、六句、八句的韻腳必須是同一個韻中的字。

     押韻，隋代時分為l93個韻，北宋時分為206個韻。南宋定“平水韻”，包括平聲30個韻，上聲29個韻，去聲30個韻，聲17韻，儋州人作詩，基本上遵循“平水韻”。

    上平聲有一東、二冬、三江、四支、五微、六魚、七虞，八齊、九佳、十灰、十一真、十二文、十三元、十四寒、十五洲；下平聲有一先、二蕭、三肴、四豪、五歌、六麻、七陽、八庚、九青、十蒸，十一尤、十二侵，十三覃，十四鹽，十五咸。上聲有一董、二腫、三講、四紙、五尾、六語、七虞、八禮，九蟹，十賄，十一軫，十二吻，十三阮、十四旱、十五潛、十七筱，十八巧，十九睹，二十奇，二十一馬、二十二養(yǎng)、二十三梗、二十四迥，二十五有、二十六寢、二十七感、二十八琰、二十九賺。去聲有一送、二宋、三絳、四真、五未、六御、七遇、八霄、九泰、十卦、十一隊、十二震、十三間、十四顆、十五翰、十六諫、十七露、十八嘯、十九效、二十號、二十一筒、二十二榪、二十三漾、二十四敬、二十五徑、二十六宥、二十七沁、二十八勘、二十九艷、三十陷。入聲有一屋、二頭、三覺、四質(zhì)、五物、六月、七曷、八黠、九屑、十藥、十一陌、十二鐋、十三職、十四緝、十五合、十六葉、十七洽。平水韻，習(xí)慣稱“佩文詩韻。”

2、關(guān)于平仄

    平仄是形成近體詩最重要的因素，基本要求是平仄相間，以求到聲調(diào)的抑揚頓挫。

    平仄起源于梁代的永明體詩，發(fā)展成近體詩的聲律，再影響到后來的詞、曲的格律。中古漢語，平是平聲，仄是非平聲，包括上聲，去聲和入聲�，F(xiàn)代漢語沒有入聲，平聲包括陽平和陰平。近體詩的聲律，陰平陽平為平聲，上聲去聲為仄聲。

    五言律詩的平仄，可以看作“平平——仄仄”或“仄仄——平平”的基礎(chǔ)上再加一個音節(jié)，就是近體詩的四種基本句式。

   仄仄平平仄，平平仄仄平平平平仄仄，仄仄平平平。

七言的近體詩，在前面加上相反的平仄：

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平，

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

第一，仄起仄收式(七言即平起仄收)

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

第二，平起仄收式(七言即仄起仄收)

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

第三、仄起平收式(七言即為平起平收)

平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

第四、平起平收式(七言即為仄起平收)

仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。

平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。

但要注意：做詩有個口決：“一三五不論，二四六分明”，即一、三、五個字、可平可仄但不要拗口，但二、四、六個字的平仄必須分明。

第三、關(guān)于對仗

    律絕(五言四句、七言四句)完全不用對仗，但律詩必須對仗。其中，第一聯(lián)稱首照，第四聯(lián)稱尾聯(lián)不用對仗。第二聯(lián)稱頷聯(lián)，第三聯(lián)稱頸聯(lián)必須對仗。

    所謂對仗，虛對虛，實對實，同性詞(詞組)對同性詞(詞組)。但還有兩種特有的對仗，即借對和流水對。

    借對、是利用一字多義的現(xiàn)象的構(gòu)成對仗。如一個字有甲、乙、丙多種意義，詩中用甲義，可以借用它的乙義或丙義的另一字相對。如：“酒中堪累月，身外即浮云”。目是年月，借用日月的月與云對�！爸窠小Ｓ谌思葻o分，菊花從此不須開�！敝袢~是酒名，借用竹子的號與菊花對。有時也可借對是借音。如“翠黛不須留五馬，爭恩只許任三年�！苯琛盎省睘椤包S”與翠相對。

    流水對，即一聯(lián)中的兩句，字面是對仗，意義是相承，兩句意義上都是說一句話。如“山中一夜雨，樹杪百魚泉”。

    另外，近體詩的句法還有四種情況：活用、錯位、省略、緊縮。

    這里再補充說明，本講義所說近體詩的創(chuàng)作要領(lǐng)，以北京大學(xué)七、八十年代時期的教材《古代漢語》為依據(jù)，應(yīng)該是全國最標(biāo)準(zhǔn)的提示。