主題: 中國人關(guān)系-五倫之外非常遺憾

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來自：中國海南儋州

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五倫，即古人所謂君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友五種人倫關(guān)系。用忠、孝、悌、忍、善為“五倫”關(guān)系準(zhǔn)則。孟子認(rèn)為：君臣之間有禮義之道，故應(yīng)忠；父子之間有尊卑之序，故應(yīng)孝，兄弟手足之間乃骨肉至親，故應(yīng)悌；夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，故應(yīng)忍；朋友之間有誠信之德，故應(yīng)善；這是處理人與人之間倫理關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。

　　“五倫”是中國傳統(tǒng)社會基本的五種人倫關(guān)系，即父子、君臣、夫婦、兄弟、朋友五種關(guān)系，是狹義的“人倫”。古人以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。孟子認(rèn)為：父子之間有骨肉之親，君臣之間有禮義之道，夫妻之間摯愛而又內(nèi)外有別，老少之間有尊卑之序，朋友之間有誠信之德，這是處理人與人之間關(guān)系的道理和行為準(zhǔn)則。《孟子•滕文公上》：“使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信�！� 人倫中的雙方都是要遵守一定的“規(guī)矩”。為臣的，要忠于職守，為君的，要以禮給他們相應(yīng)的待遇；為父的，要慈祥，為子的，要孝順；為夫的，要主外，為婦的，要主內(nèi)；為兄的，要照顧兄弟，為弟的，要敬重兄長；為友的，要講信義。
　　人倫一詞，最早見于《孟子•滕文公上》。書中載，上古時候，人們“逸居而無教，則近于禽獸”。圣人“使契為司徒，教以人倫”。在《尚書•堯典》中，已有“慎徽五典”的說法，即要以五種美德教導(dǎo)自己的臣民。據(jù)《左傳》解釋，“五典”就是“父義、母慈、兄友、弟恭、子孝”。后來，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”，增加了君臣關(guān)系。最后由孟子在整理和總結(jié)中國以往道德關(guān)系和道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，全面地概括了封建社會里人們之間的這五種基本的道德關(guān)系，并提出相應(yīng)的道德規(guī)范。中國古代許多思想家，特別是儒家最重視人倫。據(jù)孟子說，古代設(shè)立庠、序、學(xué)校，“皆所以明人倫也”。一旦“人倫明于上，小民親于下”就能實(shí)現(xiàn)國治天下平的理想社會。 2000多年來中國封建統(tǒng)治者一直強(qiáng)調(diào)用它處理人們之間的關(guān)系，以維護(hù)和加強(qiáng)封建的宗法等級制度。